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将我国宗教中国化延续推向深刻——全国政协“新时代保持我国宗教中国化偏向的实践路径”界别主题协商座谈会综述

来源:人平易近政协报 宣布时光:2019年01月09日

习近平总书记在2015年的中心统战工作会议上提出,“积极引导宗教与社会主义社会相适应, 必须保持我国宗教中国化偏向”。在2016年召开的全国宗教工作会议上,习近平总书记 进一步指出,“积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的义务就是支撑我国宗教保持中国化偏向”。随后,社会各相干方面行动起来,卖力商量、积极实践,在保持中国化偏向上构成广泛共鸣,各地在摸索实践中取得了很多经验。

2018年12月26日,全国政协平易近族和宗教委员会“新时代保持我国宗教中国化偏向的实践路径”界别主题协商座谈会在全国政协会堂举办。 全国政协副主席巴特尔在会上强调:“保持我国宗教中国化偏向,既是一项复杂艰苦的体系工程,也是一个赓续成长和深化的汗青过程,须要我们赓续摸索新办法,实践新门路。做好宗教中国化工作,要在党和当局的精确引导下,以社会主义核心价值不雅为引领,保持问题导向,针对各宗教面对的难点问题,积极摸索、久久为功。”

“全国政协平易近宗委此次召开‘新时代保持我国宗教中国化偏向的实践路径’界别主题协商座谈会,就是要以习近平总书记重要讲话精力为指引,环绕新时代若何引导和推动我国宗教中国化进行深刻沟通交换,同一思惟熟悉,摸索实践经验,促进我国五大年夜宗教在保持中国化的偏向上迈出加倍坚实的办法。”会议主持人、全国政协平易近宗委主任王伟光说。

会上,5位全国性宗教集团负责人、5位基层宗教界代表、5位宗教范畴的专家学者作了交换谈话,大年夜家各抒己见,环绕新时代保持我国宗教中国化偏向的实践路径建言献策,凝集共鸣。中心统战部副部长、国度宗教事务局局长王作安介绍相干情况并对谈话作了积极回应。

路径之一:扶植中国特点宗教思惟体系和制度规范

宗教对人们的影响主如果思惟方面的影响,要想从更广范围、更深层次实现中国化目标,就必须让宗教思惟中国化居于管辖和基本地位。最近几年来,各宗教结应时代特点和请求,经过过程展开佛教三大年夜语系讲经交换、道教道教讲经、伊斯兰教新编卧尔兹演讲比赛、上帝教本地化扶植、基督教中国化商量等活动,付与了宗教教义教规新的时代内涵,已构成了一批思惟扶植新成果。

全国政协委员、中国佛教协会副会长宗性表示,今朝,中国佛教协会正在着手研究制订《保持我国佛教中国化偏向五年筹划》,并已列入本会2019年重点工作筹划,将周全加强佛教本身扶植,致力扶植延续佛教良好传统、具有现代中国特点的佛教思惟体系、制度体系、教导体系和文化成果,积极摸索新时代加强教风扶植的有效方法,推动佛教健康传承成长。

全国政协平易近宗委副主任、中国道教协会会长李光富表示,道教中国化的重要目标就是实现现代化。具体而言,就是在保持本有的中国特点基本上,构建新时代的教义思惟体系、戒律体系、人材体系、治理模式、办事模式等,更好地适应现代社会,更好地办事于现代中国成上进步。今朝中国道教协会已启动推动“道教教义体系的现代建构”课题研究。“现代道教金科玉律体系”估计2019年拿出初步筹划并在教表里广泛收罗看法。

全国政协平易近宗委副主任、中国伊斯兰教协会会长杨创造说:“我们已完成了《保持我国伊斯兰教中国化偏向五年工作筹划纲领》,并将带领伊斯兰教界稳步落实。”杨创造还谈到,全国宗教工作会议召开后,中国伊协于2017年4月和7月,分别召开清真寺建筑风格研究会和伊斯兰教保持中国化偏向研究会,这些研究会的举办进一步凝集了伊斯兰教界保持中国化偏向的共鸣,在广大年夜穆斯林中产生了优胜的引导感化。

全国政协平易近宗委副主任、中国上帝教主教团主席、中国上帝教爱国会副主席马英林说:“保持我国上帝教中国化偏向,必须有一个整体的、周全的、过细的工作筹划来推动并渐渐落实。为此,我们经太长时光的研究并广泛征询全国各地教会的看法,编制出台了《推动我国上帝教保持中国化偏向五年工作筹划(2018~2022)》。”“为了与时俱进适应新情势和新义务的请求,我们修订了《爱国会工作条例》、‘一会一团’章程、负责人联席会议制度、教区治理制度、堂区平易近主治理制度,和有关选圣主教的规定和教职人员认定立案制度等。这些规章制度具有鲜明的中国时代特点,成为教会中国化扶植的重要制度保障。”

全国政协委员、中国基督教三自爱国活动委员会主席徐晓鸿介绍说,2017年事尾,基督教全国两会制订了《推动我国基督教中国化五年工作筹划纲领(2018-2022)》。2018年3月,正式启动实施。他还谈到,基督教中国化的关键在于“怎样化”,为此,必须在“化”字高低工夫。基督教中国化是一个体系工程,建立我国基督教的神学思惟体系将是一项艰苦、复杂而又经久的义务。

路径之二:创新载体方法,多措并举夯实基层实践

基层宗教工作部份和爱国宗教集团是宗教中国化的直接落实者。最近几年来,在党政有关部份的精确引导下,各宗教在基层的摸索实践取得了重要进展。

在全国政协十三届一次会议上,杨创造代表中国伊斯兰教界作了题为“扎根中汉文化沃土、保持我国伊斯兰教中国化偏向”的大年夜会谈话,个中发出了“四进”清真寺倡议。2018年5月18日,中国伊协向各地伊协和清真寺发出展开国旗、宪法和司法律例、社会主义核心价值不雅、中华良好传统文化进清真寺活动的倡议,并在北京、甘肃、宁夏等地同时举办了“四进”清真寺启动仪式,产生了强烈的社会反响。以后,全国有条件的清真寺都展开了“四进”清真寺活动,并取得了我国宗教界的积极响应和强烈认同,各宗教也都举办了“四进”宗教活动场合的仪式。

座谈会上,大年夜家对“四进”活动予以高度评价,一致认为,“四进”活动是推动“宗教中国化”在基层实践的有力载体。

安徽省政协委员、安徽省基督教协会会长、合肥市基督教三自爱国活动委员会主席薛连喜介绍了合肥市基督教的实践。最近几年来,合肥市基督教展开了“四进”“四有”“三个讲好”活动。“四进”即国旗国歌、宣传标识、法治教导、道德典范出场合,“四有”即有主题活动、有专题讲稿、有规章制度、有社会办事,“三个讲好”即讲好我们的价值不雅、讲好我们的中国梦、讲好践行的好故事,在此基本上还展开了社会主义核心价值不雅示范点创建评选。“经过过程引导使社会主义核心价值不雅加倍深刻人心,让信众知道一个好信徒必须是一个社会主义核心价值不雅的跟随者和践行者。”薛连喜说,基督教中国化不是一个标语,不是一阵风,必须表里兼修,具体其实。

全国政协委员、中国伊斯兰教协会副秘书长、云南省伊斯兰教协会副会长、昆明迤西公清真寺教长代俊峰说,2018年,云南省伊协在沙特组织朝觐人员展开“美丽中华、爱国情深、手绣国旗表眷爱”活动;以“朝觐路上的中国制造和中国创造”为主题,在异国异域发掘、探访、感知“中国筹划”的影响力;展开“我对故国说句心里话,做名光荣的中国穆斯林”专题实践,大年夜家身居国外,心怀故国,纷纷表达对巨大年夜故国的强烈依附和归属感,真诚情感可圈可点。

路径之三:推动宗教文化与中国文化深度融合

宗教文化包含宗教典籍、宗教音乐、宗教礼节、宗教建筑、宗教风俗等,范围十分广泛,内涵与外在兼有。从古到今,各宗教在融入中国主流文化、扎根中华沃土的汗青过程当中既有成功经验,也有深刻教训。

大年夜家在坐谈会上谈到,佛教传入中国后,与儒道文化相融合,构成了具有中国特点的佛教文化,在平易近众中取得广泛接收和传播。明清时代中国穆斯林展开汉文译著活动,成为伊斯兰文化与中汉文化相融的有益摸索。这些都是成功的经验。明末清初的上帝教,由于罗马教廷禁止中国教徒祭祖祭孔,激起“礼节之争”,并终究导致“百年禁教”。这是汗青的教训。汗青充分证实,任何一种宗教要在中国这片地盘上扎根生计,就必须自发适应、融入中国文化和中国社会,走中国化的门路。

“推动我国上帝教中国化,必须融汇中华良好传统文化。”辽宁省大年夜连市政协常委、上帝教大年夜连堂区神甫刘占富感慨地说。他特别讲述了本身在基层33年的实践:在平常讲道中,尽力将复杂的神学思惟用中华良好传统文化中的经典章句解释阐述。比如,用中汉文化中“多元通和”理念诠释圣经中的“你们应当彼此相爱”;用国粹中“冷眼不雅人、冷耳听语、冷情当感、冷心思理”的理念来解释圣经中谨守口舌、不说坏话、不言讹诈的请求,引导基督徒在任何事上不传谣不信谣,死守爱国爱教底线。

薛连喜在谈话中提到,合肥市基督教堂圣爱平易近乐团在圣乐中国化上进行了不懈尽力,自1992年以来,就开端摸索将二胡、笛子、琵琶、洋琴、古筝、唢呐等十余种平易近族乐器引入赞赏音乐当中,并于1994年正式成立圣爱平易近乐团。20余年来,乐团始终保持以引商刻羽的精专水准、品竹弹丝的颂赞方法深耕传统音乐,将中公平易近族乐器与西洋乐器奇妙融合,自行创作和改编了《我爱中国教会歌》等30余首具有代表性的曲目,在安徽乃至全都城有很高的着名度。

“我们要将宫不雅扶植成延续宏扬中华传统文化的传习中间。”全国政协委员、中国道教协会副会长、上海城隍庙住持吉宏忠说:“道士是中华传统文化的传承者、守护者。国粹素养是我们的优势和衣钵。我们既有专门为皈依学生开设的唱诵班、乐器班,也有为大年夜众开设的太极拳和古琴班;既有办事社区老年人的养生讲座,也丰年青学者的《道教与精力分析》《道德经与心理治疗》读书会;既有为行将出国留学学生开设的书法与茶道课程,也有外国留学生琴棋字画专场体验课程。大年夜家日间是道士,夜晚是师长教师,累计惠及逾越3600多人次。”

北京大年夜学宗教文化研究院院长张志刚传授说,“宗教中国化”的必由之路就是:既然生计于斯、成长于斯,中国宗教便理应融入中汉文化、中华平易近族与中国社会,合营宏扬“以工本钱、和而不合、兼容并蓄、海纳百川、有容乃大年夜”的中华平易近族良好文化传统,在持守各自的根本崇奉、核心教义、礼节制度的同时,赓续发掘其教义教规中裨益于文明兴盛、平易近族联结、社会调和的真精力与正能量,从而引导广大年夜信教大众为中华平易近族与中国社会的成上进步多作积极的、有扶植性的重要供献。

中国社会科学院世界宗教研究所研究员卢国龙谈到,汗青铸就了“道教之真精力”,道教界应适应社会成长,自发承当起中兴中汉文明的任务,为现代中国社会的扶植供给文化资本和精力支撑,加倍积极有效地回馈社会。

中心社会主义学院统战理论教研部平易近族宗教教研室主任王珍传授谈到,中国宗教在经久汗青成长过程当中构成了政主教辅、多元通和的文化传统,五大年夜宗教应在中华平易近族巨大年夜中兴中更好地发挥积极感化。我国上帝教在当前国际关系改良的大年夜背景下,应始终保持中国化偏向,保持自力自立自办原则,巩固平易近主办教成果,延续强大年夜爱国气力。

路径之四:做好宗教人材培养工作,以人材培养强化宗教中国化之本

“新时代佛教中国化的重要义务是现代化。人能弘道,非道弘人。在佛教现代化过程当中,人材培养和部队扶植的现代化是个中最关键、最基本性的工作。”全国政协委员、中国人平易近大年夜学哲学院传授张风雷将存眷点聚焦在佛教人材培养上,他经久担负中心统战部在人平易近大年夜学举办的“爱国宗教界人士研修班”班主任,对此深有感触。他建议,佛教界的工作重心应当转移到文化教导事业上来,应集中人力物力,加强各级佛教院校和研究机构扶植,摸索利用公平易近教导优势资本培养新时代僧才的有效门路,按照“政治上靠得住、宗教上有成绩、品德上能服众、关键时起感化”的标准和请求,培养一支既具有果断政治意识和崇高道德情操,又具有深厚宗教教养和广博现代学识的高本质僧才部队,并在此基本上,周全晋升佛教寺院的文化教导功能,深刻发掘佛教教义教规中的良好传统和积极身分,为中华平易近族的巨大年夜中兴和中汉文化的创新成长做出无愧于汗青、无愧于时代的新供献。

“佛教中国化最重要的是人材中国化。”江苏省南京市政协委员、江苏省佛协秘书长、南京清冷禅寺住持理海在谈话中特别强调,“以人材培养强化佛教中国化之本。”他介绍,江苏省制订了全省3~5年佛教教导筹划,保持以中国文化、中国思惟、中国制度来浸润人心,引导信众。

“十年树木百年树人,后备人材培养必须早做豫备。”中国社会科学院世界宗教研究所研究员李林谈到,中国伊协已将“经学人材培养”作为工作重点列入筹划,但还须要做更多工作,须要党和当局更多支撑,才能促进伊斯兰文化与中汉文化深度融合,从根本上抵抗境外宗教渗透渗出。

李光富说,培养一支高程度的道教人材部队,还需积极推动专业道教院校扶植,推动院校统编教材编写工作。他同时也高兴地告诉大年夜家,中国道教首批21本教材估计2019岁尾出版和投入利用。

徐晓鸿说,党和当局应从政策和财力上加大年夜对宗教集团的支撑,对义务重的集团,应设立专项资金。重点投入的范畴包含宗教院校,特别是与中国化相干的教材编写,与中国化有关的课题研究。宗教集团应有明白的筹划,长短线结合,既要明白当前义务,又要清楚将来目标。

针对委员和学者们反应的人材培养问题,参加座谈会的中心统战部副部长王作安回应道:“保持宗教中国化偏向必须高度看重宗教人材培养工作,我们将研究接收大年夜家提出的看法和建议,出力解决宗教院校统编教材编写、师资引进等实际问题。”

“党委当局既要当好引导者,也要当好办事者,要充分调动宗教界的积极性、主动性和创造性,支撑各宗教加强集团扶植和人材培养,既包含研究型人材、解经讲经人材,也包含基层实践型宗教人材,要采取有效办法援助解决实际艰苦,为他们展开工作供给须要保障、创造优胜条件,使保持宗教中国化偏向成为宗教界的自发追求和行动规范。”巴特尔副主席强调说。

 

《人平易近政协报》(2019年1月7日 08版)

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